2007 年回台灣的時後，幾個知名公司都在找手機軟體的開發人員，當時還在猶豫，一方面因為我很少使用手機除了「打電話」和「簡訊」以外的功能，另一方面當時無論是 feature phone 還是 smart phone 都是封閉系統（除了 OpenMoko），而我是傾向於 open source 的，所以最後還是沒有加入這個行業。
短短一年多過去，Android 和 iphone 都上市了，3G 行動上網價格也變得可以負擔，一下子行動運算變成人人都可以享用的服務，以及無可避免的趨勢。
上星期讀到一篇Kazhamiakin 等人所寫跟行動服務有關的論文， Having Service "Your Way!": Tpwards Usre-Centric Composition of Mobile Services，還挺有意思的。
論文的內容其實就是把 SOA (Service Oriented Architecture) 的架構套在手機服務上，並且建議手機上的各種服務要有統一的資料格式（比方說同一套 XML 標籤），並且舉了個訂電影票、畫位及取消的例子。
不過其實這件事情說穿了困難點不在技術，而在規格的統一。論文的作者是 DoKoMo 的，我相信 MicroSoft, Google, Nokia 一定也都有自己的想法；即便每一家都用相同的概念設計，但如果規格不相容，對使用者來說還是一樣不方便。
我感到有趣的是，光學儲存媒體最後決勝的關鍵是成人影片業的意向，那麼手機 SOA 呢？
對我來說，還是趕快來開發一些應用比較重要。
2009/03/30
2009/03/29
XX主義救世界
昨天到 K 家裡作客，跟他聊了一下午，有幾個有趣的觀點，值得記一下。
閒聊之中，K 對於德國的貧窮現象感到非常憂心，德東地區的失業率目前高達 20% 以上，很多人即使有工作，扣掉稅金跟保險之後，消費力比之台灣的一般上班族恐怕還不如。他覺得好像共產主義跟資本主義都行不通，是不是要有什麼新的主義來解決種問題。
我覺得有趣的是，三四年前在柏林重遇在柏林讀大學的 W，他也提到了類似的觀點。不過當時經濟情況並不壞，他單純的是覺得應該提出一種新的哲學思想，來引領人類追求比較崇高的目標。所以當我聽到 K 的說法時，不禁莞爾。或許是德國的大學教育有什麼獨到之處，讓學生可以都想到這些事情吧？
不過我倒是不覺得這些社會問題是提倡任何的「主義」可以解決的。資本主義的貧富差距跟共產主義的集權獨裁，都不是這些主義本身的內涵，而是人性的貪婪在這些主義跟制度裡產生的結果。而人性的貪婪，有時候是讓人努力去追求突破的動力，要完全抹消似乎也不是辦法。
只能說，在全球的人口溫飽的基本問題解決之前，生產力的流動、市場的轉移總是要持續下去的；而面對不斷的變化，受害較深的始終是處於弱勢、資源較少、較無能力應變的族群。讓優勢的人願意多負擔社會責任，讓弱勢的人有機會和資源去適應環境的改變，需要的其實是品格與道德，非某種特定的主義或制度。
然而，道德呼喚往往是沒什麼現實成效的，所以說了半天問題好像還是無解吧....
閒聊之中，K 對於德國的貧窮現象感到非常憂心，德東地區的失業率目前高達 20% 以上，很多人即使有工作，扣掉稅金跟保險之後，消費力比之台灣的一般上班族恐怕還不如。他覺得好像共產主義跟資本主義都行不通，是不是要有什麼新的主義來解決種問題。
我覺得有趣的是，三四年前在柏林重遇在柏林讀大學的 W，他也提到了類似的觀點。不過當時經濟情況並不壞，他單純的是覺得應該提出一種新的哲學思想，來引領人類追求比較崇高的目標。所以當我聽到 K 的說法時，不禁莞爾。或許是德國的大學教育有什麼獨到之處，讓學生可以都想到這些事情吧？
不過我倒是不覺得這些社會問題是提倡任何的「主義」可以解決的。資本主義的貧富差距跟共產主義的集權獨裁，都不是這些主義本身的內涵，而是人性的貪婪在這些主義跟制度裡產生的結果。而人性的貪婪，有時候是讓人努力去追求突破的動力，要完全抹消似乎也不是辦法。
只能說，在全球的人口溫飽的基本問題解決之前，生產力的流動、市場的轉移總是要持續下去的；而面對不斷的變化，受害較深的始終是處於弱勢、資源較少、較無能力應變的族群。讓優勢的人願意多負擔社會責任，讓弱勢的人有機會和資源去適應環境的改變，需要的其實是品格與道德，非某種特定的主義或制度。
然而，道德呼喚往往是沒什麼現實成效的，所以說了半天問題好像還是無解吧....
2009/03/24
Podcast repository and audio corpus
Podcast 出現也有好幾年的歷史了，開始有固定聽特定的 podcast，是從朋友介紹在 IT Conversation 上的一段 Singularity Submit 開始的。
O'Reilly Media 從早年出版資訊科技類書籍，到現在或許可稱為網路媒體的先驅者，IT Conversation 所屬的 Conversation Network 也擴充成 SpokenWord.org ，儼然成為一個大型的語音資料庫。我個人是還蠻推薦想練英文聽力的人可以訂閱一兩個自己喜歡的頻道，一面聽人家的演講內容，一面增進語言能力。
至於中文的媒體，好像反應還沒這麼快。天下雜誌今年開始增加了很多的線上影音，一些專訪也都放在 YouTube 的專屬頻道上，前幾個禮拜還試行了幾期封面文章的朗讀 podcast，相信其他的媒體也會迅速的跟進（或許只是我單純樂觀的期望）。
站在語音技術的立場，其實建立這樣的資料庫是有很多的好處的，除了豐富語料的來源，也可以讓現有的技術有更多練功和發揮的空間。
現在資訊傳遞隨著網路科技的發展變得越來越容易，也越來越開放。從 MIT 的 Open Course ware 為起點，越來越多原本比較封閉難以取得的資源現在都陸續可以在網路上找到，MIT 現在乾脆就在 YouTube 上開個頻道播放某些課程的錄影。
資訊的開放，對於追求自我進步的人來說，應當是很好的消息，但同時也威脅到原本壟斷這些通路的既得利益者，因此這幾年也有不少「精緻文化之死」、「web2.0 扼殺創作」之類的論調。我個人對這種垂死掙扎倒只是一笑置之，畢竟任何權力的移轉一定都會有人負隅頑抗的，這與新的潮流是不是「更對」或「更好」無關，而單純是人面對改變時的抗拒。
套句之前的流行語, "change, yes, we can".
O'Reilly Media 從早年出版資訊科技類書籍，到現在或許可稱為網路媒體的先驅者，IT Conversation 所屬的 Conversation Network 也擴充成 SpokenWord.org ，儼然成為一個大型的語音資料庫。我個人是還蠻推薦想練英文聽力的人可以訂閱一兩個自己喜歡的頻道，一面聽人家的演講內容，一面增進語言能力。
至於中文的媒體，好像反應還沒這麼快。天下雜誌今年開始增加了很多的線上影音，一些專訪也都放在 YouTube 的專屬頻道上，前幾個禮拜還試行了幾期封面文章的朗讀 podcast，相信其他的媒體也會迅速的跟進（或許只是我單純樂觀的期望）。
站在語音技術的立場，其實建立這樣的資料庫是有很多的好處的，除了豐富語料的來源，也可以讓現有的技術有更多練功和發揮的空間。
現在資訊傳遞隨著網路科技的發展變得越來越容易，也越來越開放。從 MIT 的 Open Course ware 為起點，越來越多原本比較封閉難以取得的資源現在都陸續可以在網路上找到，MIT 現在乾脆就在 YouTube 上開個頻道播放某些課程的錄影。
資訊的開放，對於追求自我進步的人來說，應當是很好的消息，但同時也威脅到原本壟斷這些通路的既得利益者，因此這幾年也有不少「精緻文化之死」、「web2.0 扼殺創作」之類的論調。我個人對這種垂死掙扎倒只是一笑置之，畢竟任何權力的移轉一定都會有人負隅頑抗的，這與新的潮流是不是「更對」或「更好」無關，而單純是人面對改變時的抗拒。
套句之前的流行語, "change, yes, we can".
2009/03/20
解讀三萬行沒有註解程式碼的政治正確性
昨天小老闆轉寄了一個檔案，說是 R 的 script，希望我把裡面的程式在幹甚麼稍微整理一下跟他說。我看了一下，是我的前任寄來的，他的程式特色是：完全沒有註解。
我稍微看了一下，一共兩萬八千多行，一句註解也沒有，是要怎麼看？
好吧，想說既然老闆都交待了，就先從把每個函數標出來開始吧。標著標著半個鐘頭過去了，只標到6000多行，我都還沒看函數的內容是什麼呢，想想這根本是浪費時間，就回信跟老闆說：註解寫得不好是很平常的事，但是完全沒註解就是故意的了（除非萊比錫大學的 computer science 有教什麼寫程式不寫註解的獨門心法），如果不是非要拿這個程式碼來用不可，就別浪費時間看了吧。
結果小老闆臉色很難看的跟我說：「如果你不願意看的話，我只好自己看了，可是我又不懂 R....」
我問說：「我們不是不做這個了嗎？還是說裡面有很重要的程式是必須要用到的？」
「這個東西已經沒有要用了，可是現在這變成一個『政治』問題....」
整件事情要追溯到一年前我剛來的時候。那時前任已經待了三年半，應該要結束了，於是小老闆希望他整理一下三年多來發表兩篇 journal articles 所用到的程式跟資料，方便我可以繼續接下去做。但是不知怎麼的，整件事突然就沒有下文了，小老闆也跟我說要改變研究方向，我才逐漸意識到，是前任拒絕把他的成果交出來，因為他還計畫要用來發表其他論文。
當時已經來了兩個多月，發生這種事情其實很不愉快（當然還有平時跟前任交談時他表現出的不屑跟敵意），當時真的有種「真是見面不如聞名」、「乾脆走人算了」的想法。不過既然都說了要換主題，這種人事傾軋我沒有能力也沒有意願去干涉，這件事情也就逐漸淡忘了。
後來好像是前任改加入了另一個 department 繼續寫他的論文，然後大老闆透過 director 之間的管道，表示要求前任既然領了三年多的薪水，於情於理都應該要把之前三年的工作成果交出來放在機構的 archive 裡，才有這個三萬行的程式碼。
現在既然都已經鬧到 director 那個層級去了，原則上小老闆就有責任把整件事情做個交待，要把前任終於交出來的程式整理好歸檔，即使這個程式已經不會再用到。
我自己是覺得這整件事情就相當荒謬。
首先，我知道有的 programmer 會在 source code 上留一手，免得自己失去利用價值被公司解僱，但是這一手要留得漂亮才行（就是不要讓人覺得很刻意），不然反而會遭致公司跟同事的猜忌而首先被開除。我想一個快拿到博士的人應該不會連這一點點人情世故都不懂吧？
然後是小老闆的應對。既然是工作移交，就應該要有清楚的說明文件，怎麼會是拿到一個把所有程式統統貼在一起的純文字檔就打算息事寧人了？更不用說要求我這個不相干的人來解讀這個程式碼，我抱怨之後還一直跟我說：「這不會很難吧？你可以這樣這樣做就好啦！」是怎樣，欺善怕惡，我平時任勞任怨就活該要來收拾這種爛攤子嗎？
總之，真是見面不如聞名。還有，平常監看員工言論的主管們，我從頭到尾都沒說我是在哪裡工作，可別說我破壞公司名譽。
我稍微看了一下，一共兩萬八千多行，一句註解也沒有，是要怎麼看？
好吧，想說既然老闆都交待了，就先從把每個函數標出來開始吧。標著標著半個鐘頭過去了，只標到6000多行，我都還沒看函數的內容是什麼呢，想想這根本是浪費時間，就回信跟老闆說：註解寫得不好是很平常的事，但是完全沒註解就是故意的了（除非萊比錫大學的 computer science 有教什麼寫程式不寫註解的獨門心法），如果不是非要拿這個程式碼來用不可，就別浪費時間看了吧。
結果小老闆臉色很難看的跟我說：「如果你不願意看的話，我只好自己看了，可是我又不懂 R....」
我問說：「我們不是不做這個了嗎？還是說裡面有很重要的程式是必須要用到的？」
「這個東西已經沒有要用了，可是現在這變成一個『政治』問題....」
整件事情要追溯到一年前我剛來的時候。那時前任已經待了三年半，應該要結束了，於是小老闆希望他整理一下三年多來發表兩篇 journal articles 所用到的程式跟資料，方便我可以繼續接下去做。但是不知怎麼的，整件事突然就沒有下文了，小老闆也跟我說要改變研究方向，我才逐漸意識到，是前任拒絕把他的成果交出來，因為他還計畫要用來發表其他論文。
當時已經來了兩個多月，發生這種事情其實很不愉快（當然還有平時跟前任交談時他表現出的不屑跟敵意），當時真的有種「真是見面不如聞名」、「乾脆走人算了」的想法。不過既然都說了要換主題，這種人事傾軋我沒有能力也沒有意願去干涉，這件事情也就逐漸淡忘了。
後來好像是前任改加入了另一個 department 繼續寫他的論文，然後大老闆透過 director 之間的管道，表示要求前任既然領了三年多的薪水，於情於理都應該要把之前三年的工作成果交出來放在機構的 archive 裡，才有這個三萬行的程式碼。
現在既然都已經鬧到 director 那個層級去了，原則上小老闆就有責任把整件事情做個交待，要把前任終於交出來的程式整理好歸檔，即使這個程式已經不會再用到。
我自己是覺得這整件事情就相當荒謬。
首先，我知道有的 programmer 會在 source code 上留一手，免得自己失去利用價值被公司解僱，但是這一手要留得漂亮才行（就是不要讓人覺得很刻意），不然反而會遭致公司跟同事的猜忌而首先被開除。我想一個快拿到博士的人應該不會連這一點點人情世故都不懂吧？
然後是小老闆的應對。既然是工作移交，就應該要有清楚的說明文件，怎麼會是拿到一個把所有程式統統貼在一起的純文字檔就打算息事寧人了？更不用說要求我這個不相干的人來解讀這個程式碼，我抱怨之後還一直跟我說：「這不會很難吧？你可以這樣這樣做就好啦！」是怎樣，欺善怕惡，我平時任勞任怨就活該要來收拾這種爛攤子嗎？
總之，真是見面不如聞名。還有，平常監看員工言論的主管們，我從頭到尾都沒說我是在哪裡工作，可別說我破壞公司名譽。
2009/03/18
另一種線上出版
前一陣子在 Amazon 上想找本 Android programming 的參考手冊，結果意外的發現 CommonsWare 這個不太一樣的線上出版型態。
這個網站跟 o'reilly safari 一樣，賣的是「訂閱」而不是單一的電子書，而且還附加條款說「當累計有 xx 人次訂閱後，本書就改為 Creative Commons 授權」，算是挺特別的做法。
剛開始訂閱的時候只有一本 "The Busy Coder's Guide to Android Development"，現在一個月過去了，除了該書的版本更新之外，還多出了另外兩本書：一本進階版跟一本 Tutorial，還挺讓人有「賺到了」的感覺的。
此外，電子書也有 pdf 跟 kindle 用兩種，雖然我沒有 kindle，但是覺得這樣似乎還蠻新潮的。
經濟不好的時候，也是人心思變的時候，該說是創新型創業的好機會吧。
這個網站跟 o'reilly safari 一樣，賣的是「訂閱」而不是單一的電子書，而且還附加條款說「當累計有 xx 人次訂閱後，本書就改為 Creative Commons 授權」，算是挺特別的做法。
剛開始訂閱的時候只有一本 "The Busy Coder's Guide to Android Development"，現在一個月過去了，除了該書的版本更新之外，還多出了另外兩本書：一本進階版跟一本 Tutorial，還挺讓人有「賺到了」的感覺的。
此外，電子書也有 pdf 跟 kindle 用兩種，雖然我沒有 kindle，但是覺得這樣似乎還蠻新潮的。
經濟不好的時候，也是人心思變的時候，該說是創新型創業的好機會吧。
2009/03/16
Singularity 之狗尾續貂
之前寫過一篇 Singularity 的文章，上個禮拜的 Numb3rs (Season5.Episode17, First Law) 剛好也在講這個，覺得挺巧的，再來狗尾續貂一番。
結束。（又在混了....）
結束。（又在混了....）
2009/03/14
G1 Dev Phone 系統升級 from 1.0 to 1.1
前幾天的新聞，HTC 釋出了 1.1 版的系統映像檔，修正了一些臭蟲，但是目前 Dev 版的 G1 使用付費的軟體還是有一些限制（反正這只是時間的問題）。
這個禮拜都在忙，昨天睡前才有空 setup 一下升級的程序，參考 HTC 的說明，程序倒不會很複雜。按照說明裡的建議，會把 G1 上的使用者資料都清掉，表示之前安裝的軟體都要重裝，不過因為在 Android Market 裡都已經有紀錄，所以重新安裝倒沒有花太多時間。
整個升級程序倒是挺快的，除非跟電腦的連線有問題（可以把裝置驅動程式換成 android-sdk/drivers/ 下的版本），不然從下載完映像檔跟工具倒完成升級，大約 30 分鐘內可以完成。
因為說明文件版權屬於 htc，我在這裡僅將步驟簡述如下（請注意，這個程序只適用於 G1 Dev Phone，其他版本請勿嘗試）：
接著試試看到底有什麼不一樣吧！
這個禮拜都在忙，昨天睡前才有空 setup 一下升級的程序，參考 HTC 的說明，程序倒不會很複雜。按照說明裡的建議，會把 G1 上的使用者資料都清掉，表示之前安裝的軟體都要重裝，不過因為在 Android Market 裡都已經有紀錄，所以重新安裝倒沒有花太多時間。
整個升級程序倒是挺快的，除非跟電腦的連線有問題（可以把裝置驅動程式換成 android-sdk/drivers/ 下的版本），不然從下載完映像檔跟工具倒完成升級，大約 30 分鐘內可以完成。
因為說明文件版權屬於 htc，我在這裡僅將步驟簡述如下（請注意，這個程序只適用於 G1 Dev Phone，其他版本請勿嘗試）：
- 下載升級工具 fastboot （請依照自己的作業系統選擇檔案），以及 Android SDK 1.1。fastboot 可以放在 SDK 的 tools 目錄下。
- 下載系統與 radio 映像檔，兩者都需要用到。
- 升級 Radio 韌體：將 G1 與電腦連線（如有問題請參考這裡），把 Radio image 複製到 G1 的 sd 卡上，並且進入「還原模式」進行升級。
- 將新版系統安裝至 GDP 裡：重新開機，進入 fastboot 模式，清除使用者資料及快取，然後將 1.1 版的映像導入 G1。
- 重新開機，等個幾分鐘，恭喜你升級完成。
接著試試看到底有什麼不一樣吧！
2009/03/09
非無神論者的告白
偶然在 YouTube 上看到這段影片，相當有意思。
短片的主旨是在說「無神論者」基本上是個不合理的稱呼，而科學家應該被稱做 PEARL(physical evidence and reasoned logic, 物理證據與邏輯理性)的信仰者。
片子裡有幾個有趣的論點和橋段，覺得很有意思，幾度捧腹大笑。
首先，作者開宗明義的說，我們依據人們「接受」或「相信」的事物來稱呼他們，而不是人們不接受的事物。譬如說，相信基督的被稱作基督教徒，相信佛陀的稱為佛教徒，但是我們不會稱呼基督徒為「無妖怪論者」；所以「無神論者」基本上就不是個恰當的類別。
另外，作者也指出科學哲學裡很重要的一點：我們無法在沒有任何前提假設的情況下進行推論，因此科學本身也是一種信仰，至少在最基本處，是一種對「相信物理世界的存在」、「外在物理世界是可被觀察的」、和「邏輯推理」的信仰（至於各個學派有其他更複雜的信仰，就不用多說了）。
總之，作者最後的結論，是說科學家（作者指的應該是不相信基督教「創造論」的那些人）應該被稱作 PEARL 信仰者，而非無神論者。
我沒有仔細追查這個短片的來源，不過我猜是跟前一陣子達爾文 200 歲生日有關係吧。這在美國大概是個熱鬧的論戰，但是在亞洲大概就沒那麼多人在乎了。
短片的主旨是在說「無神論者」基本上是個不合理的稱呼，而科學家應該被稱做 PEARL(physical evidence and reasoned logic, 物理證據與邏輯理性)的信仰者。
片子裡有幾個有趣的論點和橋段，覺得很有意思，幾度捧腹大笑。
首先，作者開宗明義的說，我們依據人們「接受」或「相信」的事物來稱呼他們，而不是人們不接受的事物。譬如說，相信基督的被稱作基督教徒，相信佛陀的稱為佛教徒，但是我們不會稱呼基督徒為「無妖怪論者」；所以「無神論者」基本上就不是個恰當的類別。
另外，作者也指出科學哲學裡很重要的一點：我們無法在沒有任何前提假設的情況下進行推論，因此科學本身也是一種信仰，至少在最基本處，是一種對「相信物理世界的存在」、「外在物理世界是可被觀察的」、和「邏輯推理」的信仰（至於各個學派有其他更複雜的信仰，就不用多說了）。
總之，作者最後的結論，是說科學家（作者指的應該是不相信基督教「創造論」的那些人）應該被稱作 PEARL 信仰者，而非無神論者。
我沒有仔細追查這個短片的來源，不過我猜是跟前一陣子達爾文 200 歲生日有關係吧。這在美國大概是個熱鬧的論戰，但是在亞洲大概就沒那麼多人在乎了。
2009/03/07
Texmaker in, WinShell out
辦公室的電腦是 Debian Etch（IT 部門很堅持，沒得選。我因為開發程式需要新的函式庫，比較早就開使用 Lenny，現在終於成為 stable version 了）， 編寫文件當然用的是 Kile跟 OpenOffice.org（有幾個老闆對此一直很有意見，他們覺得大家都應該要用 Word....本人在此不予置評）。我在自己的 M51 上也裝了之前已經用習慣的 MikTeX 跟 WinShell，但是把在辦公室寫到一半的文章拿回來寫，每次開啟某個檔案程式就自動關閉，然後執行 latex 指令時 WinShell 主程式也是卦點，讓我百思不得其解。
雖然我覺得可能是文字檔編碼和 vista 惡名昭彰的 "UAC" 造成的，不過現在暫時沒空去追究問題的根源，再找其它的 LaTeX front end for windows 來用就是了。
Texmaker 的作者之前是 Kile 的主要開發者之一，所以介面風格與 Kile 非常相似。但是我最早在 XP 上使用的時候，執行 latex 指令總是出現錯誤訊息，所以後來就轉投到也有「專案」功能 WinShell 門下，當時 WinShell 跟 MikTeX 的橋接設定的很好，如果用到之前沒安裝的特殊格式，還會自動詢問是否要安裝某個套件，設定的相當貼心。不過，如果一用就 crash 的話，再好的設定都是白搭。
目前 Texmaker 還不支援 project 的功能，我就先將就著用吧。Go!
這個星期被知會，要在 15 日之前送出一篇八頁的 conference paper。我覺得要寫 paper 對做研究的人來說當然是天經地義的事，但是在十天前才突然決定，好像不是做事情很有規劃的感覺（不過這樣好像是這兒的常態）。無論如何，反正我寫就是了，這種情況下趕出來的東西，我想被 reject 好像是理所當然的，就隨便寫寫吧。
雖然我覺得可能是文字檔編碼和 vista 惡名昭彰的 "UAC" 造成的，不過現在暫時沒空去追究問題的根源，再找其它的 LaTeX front end for windows 來用就是了。
Texmaker 的作者之前是 Kile 的主要開發者之一，所以介面風格與 Kile 非常相似。但是我最早在 XP 上使用的時候，執行 latex 指令總是出現錯誤訊息，所以後來就轉投到也有「專案」功能 WinShell 門下，當時 WinShell 跟 MikTeX 的橋接設定的很好，如果用到之前沒安裝的特殊格式，還會自動詢問是否要安裝某個套件，設定的相當貼心。不過，如果一用就 crash 的話，再好的設定都是白搭。
目前 Texmaker 還不支援 project 的功能，我就先將就著用吧。Go!
這個星期被知會，要在 15 日之前送出一篇八頁的 conference paper。我覺得要寫 paper 對做研究的人來說當然是天經地義的事，但是在十天前才突然決定，好像不是做事情很有規劃的感覺（不過這樣好像是這兒的常態）。無論如何，反正我寫就是了，這種情況下趕出來的東西，我想被 reject 好像是理所當然的，就隨便寫寫吧。
2009/03/06
Being Nice, Being Dumb
2009/03/01
撰史者無心，讀史者有意
某次和同事聊天時發現一件有趣的事情。
所謂的「歷史」，究竟應該記些什麼？帝王政權的遞嬗？國境疆界的推移？將相王孫的喜好？還是平名百姓的生活？
我不是史學家，這個問題我沒辦法給出什麼引經據典的答案。但是就事實來看，過往的史書，基於撰史者的立場（通常是當權者，或是為當權者服務的人），記的大概就是前述除了百姓生活之外的那些，而且似乎中外皆然。近代以降，生活富庶之後，當然有人蒐集各方民間的著述，試圖還原過去某個時空的生活樣貌，不過那又是另外一回事了。
某次和同事一起吃飯，我問起我住的這條街為什麼叫做"10月18號街"，一個 Leipzig 土生土長的同事說：「當年拿破崙橫掃歐洲，不斷向東擴展，就是 1813 年 10 月 18 日在萊比錫第一次吃了敗仗，所以 Str. des 18. Oktober 上有幾個紀念碑。」
接著同事就抱怨起小時候念的歷史課本，「所有的歷史課就是告訴我們古時候哪一年誰誰誰從哪裡打到哪裡，在哪裡吃了敗仗，又在哪裡打了勝仗，好像我們德國人就只會打仗似的」。
我想了想，笑著回答說：「我們的歷史課本好像也都是在講打仗的事情，只不過這兩百年來都是打敗仗就是了，哈哈！」
我覺得有趣的，是我們對差不多的歷史內容有相當不同的觀感。究其原因，應該是因為蠻多德國人對二次大戰希特勒的行為相當引以為恥（跟亞洲的某國大異其趣），所以對於戰爭、人權等等議題都有比較強烈的感受；而我們讀的中國歷史，反正近兩百年都是讓人家打好玩的，所以就沒有什麼特別的感覺。
不過話說回來，不知道未來的歷史，除了政權更替、制度變革、科技創新之外，又會紀錄些什麼？
所謂的「歷史」，究竟應該記些什麼？帝王政權的遞嬗？國境疆界的推移？將相王孫的喜好？還是平名百姓的生活？
我不是史學家，這個問題我沒辦法給出什麼引經據典的答案。但是就事實來看，過往的史書，基於撰史者的立場（通常是當權者，或是為當權者服務的人），記的大概就是前述除了百姓生活之外的那些，而且似乎中外皆然。近代以降，生活富庶之後，當然有人蒐集各方民間的著述，試圖還原過去某個時空的生活樣貌，不過那又是另外一回事了。
某次和同事一起吃飯，我問起我住的這條街為什麼叫做"10月18號街"，一個 Leipzig 土生土長的同事說：「當年拿破崙橫掃歐洲，不斷向東擴展，就是 1813 年 10 月 18 日在萊比錫第一次吃了敗仗，所以 Str. des 18. Oktober 上有幾個紀念碑。」
接著同事就抱怨起小時候念的歷史課本，「所有的歷史課就是告訴我們古時候哪一年誰誰誰從哪裡打到哪裡，在哪裡吃了敗仗，又在哪裡打了勝仗，好像我們德國人就只會打仗似的」。
我想了想，笑著回答說：「我們的歷史課本好像也都是在講打仗的事情，只不過這兩百年來都是打敗仗就是了，哈哈！」
我覺得有趣的，是我們對差不多的歷史內容有相當不同的觀感。究其原因，應該是因為蠻多德國人對二次大戰希特勒的行為相當引以為恥（跟亞洲的某國大異其趣），所以對於戰爭、人權等等議題都有比較強烈的感受；而我們讀的中國歷史，反正近兩百年都是讓人家打好玩的，所以就沒有什麼特別的感覺。
不過話說回來，不知道未來的歷史，除了政權更替、制度變革、科技創新之外，又會紀錄些什麼？
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